فخر السودان علي البيضان ووجدلن افريقيا

*فخر السودان علي البيضان ووجدلن افريقيا* * لو عرف اهل اليمن فخر وفضل السودان علي البيضان( العربان من قححطان وعدنان واهل فارس ) كما عرفه الجاحظ وابن خلدون لما تجراؤا علي الاستاذ بابكر الزين .... وهم يتشدقون بانهم اصل العربان فكيف لم يقراؤا او يسمعوا بفخر السودان عليهم جميعا وهاك ما قاله الجاحظ في مقدته عن فخر السودان علي البيضان :-* * " وهو –اي الجاحظ- يعدد اولا الرجال العظام الذين انجبهم السودان منهم لقمان الحكيم وسعيد بن جبير المحدث الذي عاش في العصر الاموي وقتله الحجاج في السنة التي مات فيها ومنهم بلال الحبشي مؤذن الرسول ومنهم المقداد الذي عاش في عصر الرسول ووحشي الذي قتل مسيلمة الكذاب ومنهم مكحول الفقيه المتوفي سنه 112 ه ومنهم الحيقطان الشاعر و الخطيب الذي عاش في العصر الاموي ومنهم جلبيب الفارس الذي عاش في عصر الرسول ومنهم عكيم الحبشي الشاعر . ويذكر- الجاحظ- اسماء السودان الذين اشتهروا بالفروسية امثال خفاف بن ندبة وعباس بن مرداس وعنترة بن شداد وسيلك بن السلكة وعمير بن الحباب والحجاف بن حكيم وعامر بن فهيرة والفداف ومريح الاشرم والمغلول وافلح ... ثم يذكر خصال السودان واهمها السخاء الذي يغلب عليهم ولا تنافسهم فيها امة اخري ومن خصالهم الرقص الموقع الموزون فهم اطيع الناس علي الايقاع والضرب والطبل ومن خصالهم خفة لغتهم وذرابة السنتهم وخلوهم من الفافاة والعي وهم اخطب الشعوب يقف الخطيب طوال النهار يتكلم دون تعب . ومن خصال السودان قوة الابدان حتي ليستطيع الواحد منهم رفع الاثقال التي يعجز عنها جماعة الاعراب . ومن خصالهم دماثة الخلق وطيب النفس وحسن الظن والنأي عن الاذي واجادة الطبخ والامانة في الاعمال المصرفية.* *_ويري الزنج وهم عرق من السودان انهم كانوا اكفأ العرب في الجاهلية ولذا اكثرو من التزوج منهم "_* * * *عزيزي الفاتح ولشيخي النوبي السودان المرحوم جمال محمد في رائعته وجدان افريقيا كلام نقراؤه معا كما يلي : * * "كائنا من كان هذا الذي نقل عنه الجاحظ انا زعيم لك بانه كان يعرف ان الافريقيين اتخذوا مع الزمان مكانا في مقدمة القادة في كل حقل وبعيد الا تكون اصداء قولة عامر بن الطفيل قد بقيت في الاذهان وهو يتحدث عن حراس الهة قريش والاسلام **غض يحبوعلى مهل يحاذريدعوللإله الواحد، عوض اللات والعزى ومناة وأساف ونائلة الأخرى. رأى عامر حراس مذه الآلهة في وجه الإسلام القادم فاطمأن قلبه على دمن قريش من هذا البدع ، وقال قولته الشهيرة عن : «ولد عبد المطلب العشرة السادة يطوفون حول اللات والعزى وغيرهما من الأرباب ، كأنهم جمال جون _« وكانت أسرة أبي طالب في الذي يروي الجاحظ "سود وأدم ودلم » وابو طالب حامي النبي الذي نكد عيشه حين إضطرليختاربين كبريائه والحق الذي كان يدعوله محمد وهوفي حماه . كان اهله سود _وأدم ودلم وكانت عين محمد على عشيرته هذه السود والدلم وعلى الذي يلقي غيرهم من لأي وعنت ، لايحرسهم بيت كبير كبيت ابي طالب ، قال حين ضاق : «لافضل لإبن بيضاء على إبن سو داء، لا فضل لمتحدث بالعربية على غيره مما لايتحدث . الفضل بالتقوى...» ولن نضيع وقتنا إن نقلنا هنا عن الأقدمين بعض مظاهر هذا المبدا في اعمال كثيرة صدرت عن محمد وحمل عبرتها المسلمون الأولون حيث راحوا،فيسر لهم أن ينتشر الدين ، كما سترى حين تنتقل بالحديث لغرب القارة بعد حين . ماكان يصدر عن هوى حين افصح محمد عن ذاته يقول : «جعلناكم شعوبأ وقبائل » أية أريد بها عمل لإعادة خلق المجتمع . لنقف إذن قليلأ عند رجال ومواقف وازمان تفسر لنا سر الذي يقول الباحثون الأوربيون عن القربى بين الثقافتين والحضارتين الإسلاميتين والإفريقيتين . ماكانت الفوضي ولاكانت الإباحية كما وهم القس ستير. قامت المثل الإسلامية والتارمخ الإسلامي، في مجتمع عرف الإفريقيين وألامهم في وسط عربي كان مزهوا بنفسه يختال ، يحول دونه وتوقير الآخرمن ، ثراء عريض ولسان مبين ثم ادرك .* *كان عتبة بن حذيقة عبدأ لآل عتبة ، وحين فك اسره بعد الإسلام ، لم يجد العاتقون ابأ له يعرفونه ويعرفه ، فأضفوا عليه إسمهم ، وتزوج من بعد فاطمة بنت الوليد بن عتبة ابن اخ سيده قبل عتقه ، وعاش عمره عالمأ، اثار يده على علوم عدة يعرفها القارئون سير الصحابة والتابعين ، وبلغ من علمه ومكانه في قلوب الناس مبلفا قال معه عمر: «لوكان سالم حيا لاخترته خليفة للمسلمين من بعدي» وماكان عمر ممن يلغون يهذرون . كان يعرف للعالمين مكانهم الآنبل .كان رجل دولة . هو الذي إختار صهيبأ بن سنان ليؤم الناس في الصلاة حتى يختار القادة خليفته وهوعلى فراش موته . وما كان يجهل عجمة صهيب في الحديث ولكنه كان يقصد لأشياء لوعاش لحمل الناس عليها. اشياء تعرفها حين تقف عند وصيته للستة الأخيار الذين عهد إليهم ان يختاروا الخليفة بعده .... نصح عليا الأ يؤثربني هاشم على غيرهم إن اختيرهوللإمامة والقيادة . ورجا سعدأ ألا يكون اهله موضع الرعاية بين الناس وغيرهم موضع الرقابة ، اوصاهم جميعا ألأ يؤثروا اهلهم على غيرهم من الناس «إنهضوا حثيثا وليقع إختياركم على الأوفق ،وليقم الصلاة صهيب »."* * * *عزيزي الفاتح ..لست عروبيا التمس خيرا من زادهم وهم اليوم علي درب جاهلية اتية لا محال ولكن اغظاني جهل عربانا يعيشون نوستالجيا لماضي لا علم لهم به وحاضر غيبته اغصان شجر الجن القات ...* *و اصابني سوء حالنا نحن " السودان" اليوم نلتمس ود واعتراف من كانو يوما علي ابوابنا هائمون ... وددت لو للسودان جمال حمدان كجمال حمدان مصر الذي عشق مصر وسخر علمه وعقله وعمره وهو الاستاذ الجامعي الالمعي لعبقرية مكان حبيبته مصر حتي كاد وهو استاذ الجغرافيا النابغة ان يقنع العالم ان النيل منبعه مصر ومصبه مصر ( كتاب شخصية مصر - جمال حمدان ) ونحن لدينا من النيل ثلاث وانهار عدة يموت عند جرفها خيرنا وزاد اطفالنا وعبقرية سوداننا ... وكفي* *ودمتم

ديسمبر 2005*

بتاع الكديت

يا استاذي ... اكثر من اربع عقود وعاميين حين اتيت اليكم احمد وانت في عطبرة الثانوية بليل بقطار وادي حلفا قادما من الخرطوم بعد ان تأمر البرابرة المرحومان والدي وعمنا استاذنا طلسم وقررا اناغادر وادي سيدنا وهي التي كانت لاوائل البرابرة وناس اللفة " واستاذي الزميل ابراهيم طه يعرف ما اعني فلقد كان كل البرابرة دفعتي والموجودون حينئ في وادي سيدنا ذ يتباهون زهوا عند الا فترنون تي بالقرب من لوحة الشرف الكبيرة التي تحمل اسمه في اعلاها فلقد كان وما زال عبقريا فذا متعه الله بالصحة " ..قررا – والدي والعم طلسم- دون علمي ان اذهب حيث انتما ..هكذا .. قال لي نائب ناظر وادي سيدنا ( ولقد كان الناظر مريضا ) " يابربري يا مغفل في واحد يخلي وادي سيدنا ويمشي عطبرة الثانوية ؟ " ..بصراحة كنت مغتاظا لاني زي الطرد " بارسل " لا لي قرار من بعيد او قريب بالجهة التي ارسل اليها ومسرورا لان الروح كانت وصلت الحلقوم من واحد دنقلاوي يلبس هدوم الكديت وهو نائم .. يتحدث رطانة بالعربي و يصر علي ان ننام ساعتيين باكرا عن كل طلبة داخليات تلك المزرعة الكبيرة ( رانش كالتي لآل دالس وداينستي ) ...كان يوقظنا قبل خلق الله جميعا وحيث ان الديوك لم يكن لها وجود في المزرعة واقرب ديك علي بعد كيلومترات عديدة فكان هو الديك وصوت عذاب لاهل اللفة من رباطاب ومناصيير وشايقية ودناقلة وسكوت ومحس وحلفاويين .. عجبي لذلك الناظر الذي سمعت انه كان لا يحب اهل اللفة فهم شطار لكنهم برابرة(الحلفاويين والمحس والسكوت) وعينهم ( الرباطاب} تكسر الحجر ولسانهم ( الشايقية) متبري منهم و دناقلة برابرة لو لمو فيك يعملوك تركجيين ويعدوا بيك النيل الطرف الثاني فهم نوتية اولاد نوتية ومراكبية شطار .. ما علينا الد نقلاوي رئيس تلك الداخلية كان لا يستلطفني فكنت قصيرا وبنظارة و اتحدث العربية احسن منه ... هو كان لا يحب احد من كل اهل المعتقل الذي هو سجانه .. فقد كان رئيس المعتقل عفوا الداخلية ....شقيقي الاكبر الفاتح حضر لياخذني الي القطار اثناء الحصص لكنني تمنيت لو كان حضوره بعدها لاغيظ السجان وانا اتقندل امامه مفارقا سجنه ... ونسيت اسمه في زحمة الحياة لكنه لم انسي شكله .. كنت كلما اجد واحد من رفقاء برلم وادي سيدنا اساله عن الدنقلاوي المسولع رئيس المعتقل الذي كان ينوم بهدوم الكديت فلا اجد جوابا فظننت انه ذهب... وبعد ربع قرن او اكثر اتو هم بليل حالك كنت اعرف بعض اسماء منهم من الجامعة اما البقية ببشيرهم فلا اعرفهم .... صديقي الرباطابي القصيير الذي واصل الكفاح في معتقل الدنقلاوي ثم لحق بي في الجامعة وبعدها هربنا من ابي عاج الي صحرا تابط شرا حتي اليوم قال لي الرباطابي الشاطر " ياحلفاوي تعرف رئيس الداخلية الكرهك حياتك في الداخلية هسع وين ؟" قلت ربما في جهنم فانا لم اسمع به وعنه منذ ذاك اليوم البهيج حين تقدلت خارجا من المزرعة .. قال " حاول اقرأ اسماء الجماعة الجو امبارح بالليل ؟ " قلت انا اعرف "علي" وبس –دفعة السجم - اما الباقيين ما اظني اعرف فيهم واحد الا الاخدوهم وزراء من الخليج " قال " كدة شوف الاسم الثاني بعد قائد الحركة يعني النائب وحاول اتذكر ؟" عندها اصابتني حساسية شديدة بالمرة اقوي من حساسية النمتي في حلفا ... انه هو ؟؟ !!! مصيبة عشت قرابة الثلاث عقود احاول محوه من ذاكرتي الا انه عاد طويلا وليس رئيسا للداخلية فقط ولكن لكل البلد يهز عصي من الابنوس صائحا سودانا فوق !! حينئذ قررت الا اعود !! حتي وبعد ان اختاره الله – وليرحمنا الله جميعا - وما زالت الكوابيس من" ان يطلع لي " فربما غشونا الكيزان مرة تانية وقالو مات كعادتهم الم يحلفو باغلظ الايمان هنا في هذه البلاد في اول زيارة بانهم مش كيزان وقال المسكيين "المرحوم عضو المجلس من الجنوب الذي مات بعد فترة قصيرة من الانقلاب" " والله لو هم كيزان ما كنا حنكون معاهم" وكذلك قال الرباطابي صلاح دولار لكنني اعرف حركات اهلنا الرباطاب فلم اصدقه وبعد دة كله يقول لي استاذنا الفاتح بخيت " عن الحزن بداخلي " .. اهلنا المصاروة قالو " تعيس الحظ يعضو الكلب في الزحمة " وانا من دون خلق الله اجد من يعضني في المدرسة ثم وانا كهل في صحراء هجاها الحطيئة !!!

اما حكاية الجعليين – النوبة المستعربة – مع العباس فامر عجب ... ولي في تلك نظرية ( تخيلو بربري بنظر ) النوبيين الذين اسلمو اولا وقبل سقوط دولتهم نهائيا قبال الف سنة ارادو شيئا يميزهم من الكفار – نحن او اهلنا حينئذ في علوة – وحيث انهم لم يكونو علي دراية باللغة العربية فلقد كانو رطانة مثل الكفار " واقدينا مل فقرينا مل "هي السورة التي يقرؤنها في صلاتهم فاخترعو حكاية العباس .. الاسم ساهل لا فيه " حاء " ولا " خاء " يكشف الحال واللسات الملتوي ولا معروف بمشاكله كابي لهب وابي جهل ( ماهم دول كمان بني هاشم ) ولا فيه من يطالبهم بالورثة فليس للعباس نسل عاش !!!واتحدي اي جعلي يقول لي العباس مراة ولدو اسمها شنو !!!

ودمتم

ديسمبر 2005

شاد

__*تشاد تقول إنها في "حالة حرب" مع السودان وتصف الرئيس البشير ب"العدو http://www.sudanjournal.com/BigMainNewsFull.html * بين العبدلله وبين سكان قصر كتشنر القديم عدم استلطاف !!! !!! فلذا انا قابع في صحراء بعيدة ويعرفني زملائي بجرذ الصحراء كوني اليكتروني الهوي)Digital تم ترقية الاسم باضافة Desert Rat ( ولا اسافر صوب ارض سمحت لهم بقصور وسرايا رغم اني واموت شوقا لها ولقرفها ولكن ساكني القصر جعلوها سلطة فتوش فيها كل شئ الا الصلصة وشوية شاي وسكر وخلافه .. لخبطة شديدة ... لكن ان يعمل هؤلاء الي ان تعلن الحرب بين السودان وتشاد فامر فيه الكثير من "يا ليت " بعدين !!! شاد موجودة في كل العمق السوداني بشرا ودينا وتجارة ... شاد ليست اثيوبيا ولا يوغندا ولا اريتريا حيث التضاريس البشرية والجغرافية حالت دون ان تجد مرتبة متقدمة في الجسد السوداني كشاد .. ياجماعة او ع تفتكروني" انا البربري" بتاع تاريخ او محلل سياسي انا بناء ويقولو عننا ترضية مهندسيين ...الخ .. لكنني من اولاد عمال وموظفي سكة حديد السودان سابقا ووالدي المرحوم كما ذكرت كان تجانيا وللتجانية في كل غرب السودان والسودان الغربي ( قبل الاستقلال) حتي نيجريا وشمالا الي الجزائر مكانة وثقل كبيريين ولذا رايت الكثييرين من اهل الناحية الغربية من التجانية مدخلهم السودان من تشاد ودارفور...الخ .... وللتشاديين اكثر مما اعرفه انا و لكن شيخي وشيخ كل النوبيين وسبويهم و الذي اجبرتني كلماته ان اتعلم الفرق بين المبتدأ والخبر وان اكتب باللغة العربية هذه الايام بعد 4 عقود منذ تعاملي معها عند الشهادة الثانوية حيث كانت اجبارية لنيل الشهادة الثانوية ... يقول شيخي المرحوم جمال محمد احمد عن شاد مايلي ( وهو البربري من اقصي شمال شمال النوبة من سرة وكانت علي فركة كعب من النوبة المصرية وبينها وبين شاد الاف الاميال فماذا يقول اهل السودان ممن لهم مع شاد الكثير من الكسرة والملاح وخلافه قبل ان تصل الامور منحني واعوجاجا يصعب تسويته

______________________________________________

"وليس الدين وحده هو الذي يربطنا بشاد، بيننا وبينهم رحم، وفي كثير من قرانا ومدننا عدد من أهل شاد، يعيشون

عندنا كما لو كانوا من أهل بلد، ويعيش في شاد تجار من السودان عددهم كبير، وأهل شاد أنفسهم يقولون إن أسلافهم نزحوا إليها من النيل في وقت بعيد، وتشير أساطيرهم إلى الأجداد، فتقول عنهم إنهم ((عمالقة أتوا من الشرق)) وكانت شاد مملكة من ممالك الإسلام في السودان الغربي، وهي البلاد التي تمتد بين النيل والمحيط في عرف المؤرخين العرب. كان إسم المملكة ((كانم)) ولعبت هذه المملكة دوراً في تاريخ أفريقيا خبا وإندثر، وحين إمتد ظل أوروبا على القارة في أواخر القرن الماضي، إمتدت تجارتها للشرق في سوداننا نحن، وللشمال في ليبيا، والكمرون صوب الجنوب، ووقفت تنافح عن نفسها ضد أوروبا، على نحو يثير الدهشة، وهنا ينبغي أن نذكر واحداً من أبطالنا، كان صخرة في وجه البغاة، وإن كان لا يذكره الناس كثيراُ هذه الأيام. يذكره المؤرخون الأوربيون، ويرمونه بكل قبيحة، يقولون ((تاجر رقيق، مغامر، متعصب ديني)) إلى آخر ما تقول كتب الفرنجة، عن المجاهد ((رابح ود فضل الله)) ولم يكن إلا فارساً يغيظ الأعداء، ولم لم تقتله يد البغي الفرنسية، لبقيت بيننا وبين شاد صلات رحم ودين وإقتصاد، تقوى على الأيام وتزدهر، ولو بقى لكانت بلادنا بلادً واحدة. لقد لقيت أوروبا على يديه في شاد ما لقيت من المملك الإسلامية الأخرى بقيادة المجاهدين دان فوديو، وحماد ، وبارى، والحاج عمر تال، وغيره هؤلاء من رجال ذلك الإقليم، ويخيل إلينا أن مؤرخاً سودانياً سيكتب عن رابح في يوم من الأيام، فليس من العدل ألا نعرف عنه إلا هذا القليل الذي نعرفه من كتب الفرنجة، وبعيد أن يرى فيه الفرنجة البطل الذي نراه. لو لم يكن من أولى البأس والحكمة, لما سعى الإمام المهدي ((أعظم السعي على رابح الزبير)) كما تقول رواية، ولصق به هذا الإسم الزبير لأن رابحاً كان واحداً من رجال الزبير، ظل مخلصاً له ولإبنه سليمان من بعده، حتى وقع هذا في الشراك التي نصبت له، ورأى رابح ملامح الغدر، وأبى الصلح الذي عرضه ((جسي)) على ((سليمان))، وقاد من إختار أن يكون معه من الرجال وأتجه غرباً حتى إستقر عند نهر شاري في شاد، وأسس هناك عاصمتها ((دكو)) على النهر. ((وأشتهر بالعدل والصرامة وأعاد بأس كانم)). يقول المؤرخ إن الإمام المهدي كتب له مراراً ليلحق به، ولكنه كان قد توغل في الغرب متخذاً ((المهدية شعاراً، وراية المهدية راية)) وتمكن من فتح مملكة برنو. ثم مضى الإمام وتولى الأمر بعده الخليفة عبد الله, وكتب له عدة مرات يرجوه ان يعود.ومن هذه الكتب رسالة طويلة من الخليفة لرابح يشرح فيها الآراء والعواطف التي دفعت بالإمام للثورة, يدعوه دعوة حارة لنصرتها، كما يفعل أصدقاؤه النور والزاكي وحمدان، وكان لرابح بهم كلهم صلات يقول له الخليفة فيما يقول ((إن بادرت إلينا يكون لك ما لهم)), ويتودد إليه توددً فيقول (( إنك منا على بال كبير)) ولكن رابحاً كان عن كل هذا في شغل، كان يعيش قدراً آخر. كان يحمل السلاح والرجال من طرابلس وبنغازي ويحض الأهلين في عاصمته ليقفوا في وجه أوروبا الزاحفة، وكانت أكثر عدداً وأقوى عدة، ولم يثنه هذا عن القتال حتى وقع في الميدان عام 1900م ووقع معه قائد القوات الفرنسية الكونت ((لامي))، وإقتسم الفرنسيون والإنجليز والألمان ملكه من بعده. وأتجهت شاد بعد ذلك جهة غير جهتنا، ولم تعد تبحث عن قديمها، إلا منذ سنين حين عاد لها إستقلالها من فرنسا، وقصة ((الهدايا السحرية)) التي يقصها الأهلون هناك حتى يومنا هذا، إشارة إلى الأسلوب القصصي عندهم وهو لا يختلف عن أسلوبنا، ولا أعرف رابطة أقوى بين الناس من رابطة الروح، التي تعبر عن نفسها بالشهر والقصص والأساطير "

في رسالة الي صديق عن النوبيين الذين تزوج منهم والكريسماس ديسمبر 2005

(1)

الفاتح ياقريبي !!! هكذا تحولت الي قرابة .. عندنا نحن البرابرة فمن نتزوج منه اويتزوج من فهو قريبنا وهكذا حافظنا علي ما يظنه اهل السودان بان النوبيين كثيرين كالهنود اينما تذهب تجدهم... ...انا في بعض من جانسلر ويليام الذي غاظته عنصرية اهل من صار منهم البيض فاتي ببيان بان النوبة هي افريقيا والجزيرة العربية والهند ( وما الدرافيديان الا منا ) واسرة منق الصينية وفي بعض من عجوز النوبة ويليام وهو في عقده العاشر يقول ان كل السودان هو النوبة كما هو حال صديقي عبد الفضيل وزوجته مهيرة ( رتشارد وكارولين لوبان ) وفي من بروفيسورنا العجوز يوسف فضل الذي يري ان بني جعل ماهم الا نوبيين استعربو وهذا يهويني كثيرا فالمقرة استعربت فعلا فكيف يكون المك نمر وحده جعليا وهنالك ثلاثون من المك والسلاطيين في المقرة بعد ذهاب الحكمدارية من دنقلا الي سوبا وما دون ذلك ...وكيف لاثار نوبية في ام روابة وجبل موية ....في الزمان النوبي القديم ( عند وصول جند الترك و بعض العرب ) وحيث ان المرأة النوبية هي التي تورث حينئذ ( وصار ذلك في بعض سلاطيين الفنج المسلمة ) فكان مهر النوبية ان يتعلم غير النوبي الرطانة ... فلذا رطن كل الترك والبوسنا والعرب ممن تزوجو نوبيات فورثو الارض والنخل .. اما انت فاتيت في زمن ورثت فيه اسماك المصريين كل ارض النوبة ونخلها وحتي قبور اجدادهم فأتتك مستعربة .... وعند الدناقلة كثير من الجموعية لا تعرف انهم جموعية حتي يذكرونها وهم ذوي مقدرة كبيرة في تمتيير الارض ومعرفة حبال الجرف فهي مهرهم

(2)

في زماننا كان الفاصل الزمني التعليمي بين الرطانة و

**The Man and The Pan **

قصيرا جدا ويا للسكسون الاذكياء

ففي" ذا مان وذبان " ما هو فينا ويستهوينا ( الرجل وحلته - الماعون الذي يعمل فيه الطعام اي يطبخ )... لم تكن اول جملة انجليزية تعلمناها عن " الرجل وناقته" او" غنمايته" ولكن" حلته " ونحن اهل الحلة والطبخ لنا الريادة حتي عند الانجليز فما لنا و ذلك الذي عذبنا به المرحوم شوقي ضيف- في معلقاته-ذاك " الفاضي الما عندو شغل امرؤ القيس " الذي كا ن لا يستحي عن المعصية وهو علي ناقته ويجبرنا نحن اهل الحلة علي ان نحفظ كلامه صم حتي ننال كريدتا يسمح لنا بالتنافس عل مقعد في برلم جامعة صارت عند اهل الانقاص اليوم مرتعا للهوام ...*

*

(3)

الدندي - يسميه البعض الديك الحبشي او الرومي – واهل السودان ما عدا النوبيين واهل الذمة فيها لا يعرفونه الا اسما... اما انا فلي حكاية معه وانا يافع لا يتعدي عمري الاربع سنوات .. فجدي لامي كان مديرا ولكن ليس مثلكم مدراء اليوم في الامم المتحدة والمنظمات والجامعات لكنه كان مدير سراية او بيت مدير اراضي السودان – عجبي ورغما عن ذلك المنصب وعملي انا في الاسكان قبل ثلاثيين عاما فلم امتلك ارضا الا قبل اعوام قليلة اخذت كل " القدامي والوراي " -.. كان جدي مديرا - رئيس لكل الطباخيين والسفرجية وكل من يعمل داخل السراي وهو الذي يقرر ماذا ياكل جون او جورج او ماكملان كانت كلمته كلمة مدير-وعاش ومات وهو بهي فاخر الملبس والاكل والمشرب علي عادة اهل النوبة المدراء امثاله .... وفي مساء ذلك اليوم الذي شعرت فيه بانه غير كل الايام من اهتمام لجدي المدير وانشغاله الكثير في عمله في الايام التي سبقته اتي لنا جدي - وكعادته كان ياتي الينا بالفاخر من ماكنتوش وعسل الاسد وخلافه ولكن في مغرب ذاك اليوم اتي بشئ كبير ملفوف بقصدير ملون جميل وفي صينية فاخرة كبيرة .. وعندما رفعنا الستار وازلنا القصدير وجدناه وجدناه عزيزنا الدجاج الكبير قابعا في وسط الصينية وحوله من الاطايب التي اعرفها ولا اعرفها كثيير.. كانت رايحته ذكية وذكية وبعد ان ذقت منه شيئا يختلف طعمه عن طعم كل الدجاج والعصافير والحمام والقمري الذي ذقته من قبل في البلد ( حلفا – فعندنا النوبيون نطلق اسم البلد علي البلد فقط اما غير ذلك فاما السودان او مصر ).. كان في طعمه حلاوة عرفت فيما بعد انه من اطايب السكسون التي يشربونها ويضيفون القليل منها الي الدجاج الكبير ليطيب لحمه و رائحته .. تلك الامسية عرفت ان الدجاج الكبير هو الدندي .. و الان وعقارب الساعة تقترب من مغرب الرابع والعشريين من ديسمبر تقبع الاف بل ملايين من الدجاج الكبير ذو الرائحة الطيبة في مطاعم الفنادق وبيوت كل اهل الذمة تنتظر من يلتهمها وهو يصيح كل عام وانتم بخير -وميري كريسماس .. وليكن العام القادم يحمل لجياع دارفور وافريقيا شيئا من طعم ورائحة حبيبي الدندي وكل عام وانتم بخير*

وذكري استقلال السودان الخمسيني علي الابواب تذكرت فارلماس وهاكم بعض مما قيل عنه*

وذكري استقلال السودان الخمسيني علي الابواب تذكرت فارلماس وهاكم بعض مما قيل عنه* ------------------------------------------------------------------------ كان "فارلماس" أخر ملرك نبتا . خربت البلاد بعده يارفاق وعلتهم الحسرة التى رأوها على وجهه . فقد صحبوا فارلماس ليالى وألفواصحبته . وكرهوا أن يموت فقد كان حيآ في وجدانهم فحلا قويآ .كمن لايقدر عليه الموت. قال "ود االحصول": إنتهت بإنتهاء أيامه امجا د بلادنا وكانت كثيرة . كانت أيامه خير أيامنا . ملأ " فارلماس " كل أسماعنا وأبصارنا ، و كان ملكا ذكيا لايبت فى أمر دوننا . يشير علينا ونشير عليه فاتستعت التجارة على ايامه وإمتدت الأرض المزروعة لكل بقعة تستطيع يدنا أن تصل إليها . وكثر الذهب والتبغ والنحاس عندنا هنا . نرسله كل وجهة . فوق النياق والإبل وسمع الملوك عنهفكانوا ا يأتون بلادنا . يسالون النصح والإرشاد ونأخذ منهم النصح أيضآ والحكمة . . كان " فارلماس " يقول لزواره " كل نجاح أصبتته أنا ، هو نجاح هذاا الشعب . نهو فوق كل ناب " وكان الأمر كذلك . وكنا نطيعه حتي وإن كرهنا امره وملا الحسد قلوب الملوك والامراء .كما ملاها ا لخوف من هذا الرجل الذى جعل من الشعب حاكما يسمح له ويممشى خلفه ، وهو واحد منهم .يدلي برايه مع رايهم لانجرؤعليه ، ولايجرؤعلينا . خاف هؤلاء من شعوبهم ان تقول لهم اعملوا ببلادنا كما يعمل الناب ببلاده في نبتا ، واتفقوا فيما بينهم وجمعوا جموعهم وهجموا علي نبتا في مكر مدبر وخداع لئيم وكان واحد منهم من جهة فتذهب الجيوش لتلقاه وهكذا تفرقت جيوشنا وهرعنا نحن لعونها ولكن بقيةمن الذين تركهم الكهان خلفهم يؤمنون ايمانهم غرروا بالنساء والاطفال وقليلي العقل والذمة فمنعوا عنا الابل والخيل حين ذبحوها كي لتنتفع بها وخربت بلادنا مرتين ضاع زرعها وحيوانها ومات رجالنا ومات قائدنا "فارلماس" وسيفه في يده يحارب اعداء الخارج مرة والكائدين في الداخل مرة وكان هؤلاء امر مذاقا في لسانه وماتت بعده حزنا عليه "سالي" خوفا من العيش دونه واختفت بعدها وبعده مملكتنا الزاهرة وتولي الامر فينا اجانب تسندهم بقية من الكهان ولو كنا قد عرفنا امرهم جيدا لذبحناهم قبل ان يذبحونا لكنهم خادعون استعاروا في ظل الغزاة والفاتحين قليلا من الارض التي اخذناها منهم علي عهد "سالي فو حمر " . ونسي الناس عندنا مع الوقت مناجم الذهب وحفرة النحاس ولم يبق لعاصمتنا ذكر الا في القصص والاساطير التي يتداولها الناس عن حكمة "فارلماس" وفنه القديم , فن القصص . وعن فتنة "سالي" وذكائها رحم الله تلك الايام . وهنا صاح السامعون لا اعاد الله تلك الايام فهز "ود الحصول " رأسه يوافقهم ومشط لحيته بيده اليمني وافاق السامعون من احلام نبتا وانغام "فارلماس" وجمال "سالي فو حمر " ان هذا الرجل الذي سكت اسبوعا لايتكلم كان قصاصا عظيما , جاء سوق الابيض بعد ان هزها اسلافه بعد" فارلماس" و "سالي " وكلما جاء ذكره هذه الايام قال التجار والناس : " آه ذلك الرجل الذي قص علينا قصة " سالي فوحمر " شهر زاد بلادنا " من رائعة جمال محمد احمد " سالي فوحمر

dec. 05

ترحيبا بعودة الكنداكات الي كرسي الحكم في افريقيا

ترحيبا بعودة الكنداكات الي كرسي الحكم في افريقيا

لسبب او اخر - وليس فيه مما يجول دائما في خواطر العاربة والمستعربة واهل المؤودات الذين استبدلو ؤادهن روحا وجسدا بتهميشهن فيما بعد والترفع عنهن بذكورية جعلوها سببا لذلك غافليين عن انه لولا انوثتهن لما وجدوا احدا يعير

ذكورتهم انتباها - انا من الذيين يصنفون في بعض من هذا العالم بال

FEMINIST

كذلك تعنصرا ذكوريا فليس هنالك مثلا

MALEIST

..... فالذكور كل حقوقهم مصانة غصبا واغتصابا لحق المراة والماعاجبها مطلقة بالثلاث !!! ليه ياخلق الله !!! وليه بالثلاث ومين انت ياخي !!
قبل ان يذهب بخيالكم بعض من موروثات العاربة والمستعربة ورغما ان لكل فولة كيال فانا الان ليس في من فائض فولة للكيل فانا اخر "السطة " والحمدلله اموت في حب امي و زوجتي وبناتي واخواتي وبنات اخواتي واخواني وكل مؤنث في اسرتي ...
اطالب منذ زمن في المنتديات النوبية بعودة الكنداكات الي قيادتنا فالنوبة لم تري ازدهارا مثل الذي كان في زمان الكنداكة الام سيدة كنداكات افريقيا ومنذ رحيلها بعد ان قادت ابنائها الي طيبة لتنقذ عرش فراعنة مصر الذين قهرهم البيزنطة فاسس ابناؤها الاسرة الخامسةوالعشرين وصاروا الفراعنة السود ... وبرحيلها صارت الشعلة النوبية تخبوء شيئا فشيئا حتي اتي زمان من فرض عليهم استرقاق ثلاثمائة منهم مقابل نبيذ للكنيسة رغم ان الخمر حرام"مش كدة ياجماعة والا ايه ؟" وزمان السدود من اسوان الاولي الي الثانية التي ابتلعت الارض والمقابر والثالثة التي سميت مروي نكاية بكل الارث النوبي في ارض تمتد ثلاثمائة كلم في داخل النوبة لتبتلعها بما في باطنها من اثار لم تكتشف بعد ...
انا منشرح الصدر بعودة زمان حكم الكنداكات بوصول السيدة الين جونسون الي سدة حكم ليبريا –بعد ان مزقت ليبريا حروب الذكوريين - وامس كانت اخر روعة وهي تؤدي القسم بكامل اناقتها و حولها كثير من ذكور افريقيا والعالم الرؤساء وهم لابسيين استرتشات محزقة كا اشار الاستاذ ادم ضمنا واكيد كانو يتصببون عرقا خوفا من الزلزال القادم حين تعيد افريقيا سيرة "يا اسنتيوا الاشانتية " و" امينة الزاريةالنيجرية " و "كاهينا البربرية " و "ناندي الزولية " و"نزينق الانجولية " و"نهندا الزمبابوية " و"ماكيدا السبوية " و "نفرتاري النوبية " و"نفرتيتي " و"حتشبسوت " و"اماني ريناس النوبية " و "تاي النوبية " ... واكثر انشراحا لانه ياتي قبل ما يعرف بمؤتمر الذكورية الافريقي ومقدمته من اجتماع السيدات الاوائل وهو نوع من الدعاية للرؤساء الذكور تقمن به زوجاتهن غصبا عنهن واحيانا رضاء بدور هامشي فرض عليهن فاجتماعهن لا يودي ولا يجيب في مجتمعات ارثها السلطوي الذكوري هو الغالب ...
فيا ذكور افريقيا الرؤساء و معظمكم من جماعة ابي عاج وابو عصاية وابو كرش جاكم بلا

17.01.06 ...!

الاتحاد الافريقي والخرطوم

لاعلم لي بشعب يعشق ان يمدح ويثني علي اريحيته وطيبته حتي ولو كان ذلك علي حساب صحته وعافيته و قوت اجياله كالسودانيين.....يكفي ان تقول للسوداني يا طيب حتي ينسي الدنيا ..... في هذه العجيبة لا يختلف من في السلطة وبايع السلطة ....
اليوم وامس واول امس والتلفزيون السوداني في عرض لا ينته لا نجازات بلغت قيمتها مئات الملايين من الدولارات صرفت في مدينة رئاسية بها اربعيين من الفلل ليتعجمص فيها الرؤساء الافارقة و صالات عدة في مطار الخرطوم لاستقبالهم (وما زال في ذاكرتي قصةالبولندية زوجة صديقي الدنقلاوي البولندي عندما زارا السودان قبل عاميين لاول مرة لها وبعد ثلاثيين عاما له وهي تحكي الصدمة التاريخية لها في مراحيض مطار الخرطوم الدولي )و طريق خاص من المطار الي قاعة الصداقة وقاعه ضخمة اكبر من قاعة الصداقة و اليخت الرئاسي و و و و الشركة الفرنسية المتخصصة في اطعام الرؤساء والاضاءة الكهربائية لقاعة الصداقة التي من ااجلها لا ينام الناس في الخرطوم حيث يتزاحمون لرؤية بهرجة لم يشاهدوها من قبل و و ..الخ لاستضافة مؤتمر الاتحاد الافريقي!!!!
والقائمة الطويلة من المسئوليين ورؤساء لجان ووووووو!! وكلهم مهتمون بقضايا اكل ونوم وترفيه السادة رؤساء اكثر دول العالم فقرا وفي افقر بلاد افريقيا السودان الموجوع النازف غربا في دارفور المحروقة ارضه وشعبه في الجنوب المسلول ناسه في الشرق الهائمون في كل بلاد العالم من اهل شماله .....مالنا والبطيخ ورؤساء السجم ....
مئات ملايين الدولارات ومستشفيات ماكو ومدارس ماكو وكهربا مقطوعة وموية ملوثة ... احنا مالنا ومال دة كله ...
رايتهم المسؤليين عن هذا المولد مزغططيين لان السادة الرؤساء الافارقة في سنة 1978 السنة التي سقط فيها الجنيه السوداني راؤا عجبا في قمة الخرطوم من ضيافة سودانية لا مثيل لها وهاهم السودانيون اليوم في 2006 سنة سقوط كل امال من عاش وشاهد التاسع من ينائر 2005 و التاسع من يوليو 2005 كذلك ...هاهم اليوم يعملون عجبا سيجعل من موغابي يحلف ان يتزوج مرة عاشرة ويتحكر في واحدة من فلل الرئاسة ... مبسوطيين اوي الجماعة دول ... ابو عاج كاد ان ينط من الدور الاول لقصر الصداقة فرحا عندما قال له المؤمن محمد السادات في زيارتة للقصر " والله حاقة ابهة اوي .. ممكن تسلفهالنا يامحمد قعفر يا خوي " ...
ياعالم ياهوي متي نتعلم من اخطاء ماضينا .. اليست الخرطوم هي التي توعكت بعد مؤتمر الاءات الثلاث وما زالت صحتها متدهورة بينما " القماعة" الكانو متخاصميين وعشانهم اتعمل المؤتمر اخر بهرجة وعز !!!!!
مئات الملايين من الدولارات علشان مؤتمر وانتم كلكم الذين ستقراون هذا –علي كيفكم- تعملون في كل بقاع الارض في عرض حال دولارات لحياة كريمة لم تجدوها عند بتاعيين المؤتمرات ... وليه انشاء الله ما اتمروش .....
ليه ما يتعمل المؤتمر في رمبيك او جوبا او كسلا او وادي حلفا علشان يشوف السادة الرؤساؤ والرئيسة- صاحبتي - الوضع الحقيقي للسودان ..... عموما عزاؤنا في ان هذا المؤتمر ستحضره كنداكة ليبريا رقم انف ابو كرش وابو عاج وابو عصاية وابو نطارة سودة

17.01.06.....

بين شعب ووطن ....!!

ياخوي الفاتح - خوي دية من المؤثرات الثقافية الفضائية المصرية والتي تحكرت في ذاكرتنا غصبا عنا و بدلا عن ديانقووقرينقو بتاعة سينما خرطوم غرب في ذالك الزمان الذي كنا ناخدها كدري اليها من البركس " ريترن تيكت" وفي العودة يكون اصحاب سوق الفاكهه المقابل لدكاكين اولاد ملاح امام ما كان يسمي ميدان الامم المتحدة قد بداو الاستعداد لصباح خرطومي كان صافيا تلك الايام فيكرمونا ببعض من مانقة الباوقة او برتقال ابصرة من جبل مرة وموز من كسلا وفي صفرة داخلية بحر الجبل ونحن في الطريق الي البركس نجد حلة مليئة باللبن فنرتوي وكان بعض منا عفاريت لا يرتون الا من زجاجات لبن كافوري التي كانت تترك علي ابواب بيوت كبار الافندية في شارع تلاتشر وراء الداخلية .... ايامها لم نكن نعرف الاغتراب حتي ولو كنا نغيب عن اسرنا اكثر من عام .. كان السودان بيتا كبيرا لا يسمح بالاغتراب .. في مخيلة كل بربري منا كان الاغتراب هو في غياب طويل لللاقرباء في ام الدنيا والسعودية ولندن وبلاد كثيرة اخري سافروا اليها او الي مطاعم ومطابخ قطارات وسفن اما البرابرة المتعلميين من خريجي غوردون واكس غوردون كوليدج فكانو وزراء وسفرا فلم يساورني الشك مطلقا ايامها بان هذه الصفة اللعينة-الاغتراب- ستجد مكان لها عندي .. وفي مطلع السبعينات وبعد التخرج ومع بدء ظاهرة الاغتراب كنت ارفض حتي مجرد التفكيير في الامر بعناد شديد فكنت انال من شتايم الاصدقاء الكثير " يا حلفاوي يا مجنون انت قايل البلد دية بتاعة ابوك ؟" " ايوة بتاعة ابوي ياعرب ؟ " وعندما انحشرت في كورنر وقرر ابعاج ان ننزل معاش – معاش وما زال الاسم بالقلم الرصاص يعني قبل القومسيون الطبي والدي اس - التجأت لواحد عرب حقيقي .. كان سفير لدولة خليجية وله شان كبير في بلادنا ايامها وكان صديقا لاخي وكنت مرة في ليل حالك قلت له عن بلادهم واستعرابهم اكثر مما قاله مالك في الخمر – هو قال ايه بالمناسبة - وبدبلوماسية كان قد اصر ان يهديني كتاب عن بلده ورغم ذلك لم اسكت وحينما التجات اليه ضحك بخبث شديد وبعد اعوام قليلة في الاغتراب تحدثت اليه هاتفيا وقد كان هو قد هجر بلده واشتري بمال كثير قصرا في احدي جزر البحر الابيض المتوسط فاصم اذني بصوت ضاحك " يا بربري يامغفل ما قلت احنا كدة وكدة ... الخ "...
كان ذلك قبل ثلاث عقود من الزمان ... انتظرنا ابعاج ليذهب وعددنا الثواني والدقائق والساعات والايام والاسابيع والشهور والسنيين وكنا لا نرتبط باية وظيفة ربما تعييق عودتنا فور ذهابه ونصر علي وظائف واعمال الفري لانسرز علشان نفك ونطير عائديين ... طال بقائه و راي البرابرة ان ابنهم ربما يشيخ وهو طافش عزابي فقبل رحيل ابعاج بسنتتين تزوجنا وعندما رحل كان البربري قد التحق باول وظيفة ثابتة مع الانكليز عند العرب فصارت ايام الاجازات معدودة بكام يوم في السنة او عند نهاية كل مشروع وهكذا ولدنا العيال وكبروا وصارت الاجازة تتعارض مع اجازاتهم وكبرو اكثر وذهبوا الي مكان بعيد للدراسة فصارت الاجازة المعدودة الايام للسفر اليهم وخلال السنيين جاء سوار الدهب وذهب وتلي ذلك ججعة لم نعرف ماذا تريد ثم اتي من اتي بالليل وصار الليل طويلا والنفق مظلما وكلما حاولنا ان نري ضوءا في نهايته تتعتم احدي عدسات العين بكتراكت فنستعجل زراعة عدسة صناعية اي او ال وقبل ان يلتئم جرح زراعة العدسة تتعتم الثانية فالي زراعة ثانية وقبل التئام جرح الثانية تتعرض الاولي لسكندري كتراكت ولازم ليزر او ليزك وووووو!!!
افهم الان شيئا قليلا عن الارض
عن دوران الفصول وفقه الصبابة
كيف تكون الصبابة محرقة
بين شعب ووطن ....!!

هكذا قال -المكي ابراهيم بعد ان عافر كثيرا منذ اكتوبر " سندق الصخر حتي يخرج الصخر لنا زرعا وخضرة ونرود المجد حتي يحفظ الدهر لنا اسما وذكري " واخيرا فهمها عندما حفظ الدهر لنا ملفات بغيضة عند منظمات حقوق الانسان ومجلس الامن وحتي الاتحاد الافريقي

28.01.06 ....

التغيير

عزيزي .... وجمع الشتات السوداني الذي ضاقت به ارض المليون ميل او كلم او كل مساحات السودان ...بالله كيف تريدون او تتمنون ان يحدث التغيير فيذهب هؤلا الذين قال عنهم البعض يوما من" اين اتو" ثم اتو اليهم ... امس انسحبت مجموعة المحاميين الجنوبيين من انتخابات المحاميين فعاد نقيبهم - الذي اعرف من هو ولا اعرفه منذ المدرسة االوسطي فكلنا برابرة!! ولكنه بربري رقص خارج حلبة كل اسرابنا في زمن لم نكن نعرف ان للدين حزبا خاصا ولا كان مخزوننا من المفردات الغوية العربية والتي كانت جديدة علي السننا حيبئذ تحتوي سوي مافي حصص اللغة العربية و سورة عم وتبارك وكنا قانعيين بها واثقيين جدا ان " من عمل مثقال ذرة خيرا يري ومن عمل مثقال ذرة شرا يري " حتي رايناه ولسان حاله يقول ان هنالك مكيال اخر هو عند قومه وحزبه فلم نفهم حينئذ انهم في الطريق ... ثلاثون عاما ثم اتو بليل وما زالو حتي اللحظة ففاز هو بمقعده نقيبا وباصوات تجاوزت اصوات من كان ويعمل مثقال ذرة خيرا يبحث عن حق لانسان ضاع في العراق فكادت نار قنابلهم المفخخة- فهم في كل مكان وعندهم الكثير من مثقال شرا - ان تحرقه ...
كيف تريدون تغييرأ ومن اردناهم من اخواننا في الجنوب نصيرا لحق بعد ان ناصرناهم ضد من اذاقهم من مكاييل مثقال شرهم الكثير انسحبوا اكراما لعيونهم !!
وآه يازمن....
ودمتم
ابوبكر

21.12.05

في كهولتنا اغراب

عزيزي الفاتح .. هذا اسم اخي الكبير .. اعشق الاسم ... ارتط عندي بان كل الاحباب يجب ان يحمله اسما ومعني .. وارتبط في ذاكرتي باواراد التجانية واذكارها " اللهم صلي علي سيدنا محمد الفاتح ..الي اخر ه " التي كنا نرددها خلف المرحوم والدنا شيخ من شيوخ طريقة التجانية وصديق شخصي للمرحوم الشهيد الشفيع احمد الشيخ والشهيد عبد الخالق محجوب ونفر كثيير من اقصي شمال افريقيا وغربها الي تسني و الحبشة ...انا واخواني واخواتي نتاج لذلك التسامح الديني الاجتماعي السوداني والافريقي .... فلا نحن من "المؤلفة قلوبنا " كما كان البعض يشير الينا نحن نوبي الشمال " سبابيين الدين الشيوعيين " وما زالت في الذاكرة مقولة بلطجي الهوس الديني نميري- وعفوا استاذنا القدال- هو يشيير الي نوبي خشم القربة " الشيوعيين الما عندهم دين ما تدوهم حاجة" ... نحن نتاج وسيطية دينية واجتماعية مريحة او كانت مريحة قبل ان ياتو هم { " وقالوا ان الله يابي الصراخ باسمه. انطلق هؤلاء بيننا فعلمونا ، طالت صلاتنا الان طولا مسيخا وانفضت حلقاتنا لنستمع اليهم يتلون كلاما لا نعيه ولانفهمه وان كنا نهز له الرؤوس خوف اعلان الجهل ونضيق بهم احيانا فنقول لهم ان دعوا لنا افراحنا كما كانت فيقولون " لا ا لتبرج حرام والغناء مدعاة للاختلاط بين الذكور والاناث " وما اقدرهم علي الاقتباس من القران ايات مقطوعة الاوصال يستشهدون بها علي صدق ما يقولون . انهم يريدون بنا الخير في الاخرة ولكنهم احالوا قريتنا معسكر من الحزم القاتل . لا بقينا علي حالنا التي وصف ولا فهمنا ما يقولون ولكنهم انصار السنة واني لامثالنا ان يناكفوا تلك اللحي والسبح . كنا يابني قبل هذه اللحي والسبح نصلي صلاتنا ونخشع دونما حاجة الي هذا العلم الغزير : كان جار لنا فاني العمر ، يفتتح صلاته ان" بسم الله الرحمن مالك يوم الدين " وسعيت اياما لاعلمه فاتحة الكتاب ، فقال لي وقد اعياه ان يحفظ "دعني وحالي ياابني ، لقد قضيت العمر اصلي بالرطانة ولم يمنعني هذا من ان اكون من انفع الناس في زماني ومن اهل الحجي والراي بين اهلي " وعجبت من صلاته بالرطانة فاجاب باسما لقد كنا جميعا اهل هذا الحي فبل ان يهبط علينا الشيخ احمد الا زهري من مصر نقف للصلاة فنقول " بسم الله الرحمن الرحيم . اقدنمل فقر نمل فرقكنقون تله قجي الله اكبر " اي " يا رب انا دابة نعمتك بين يديك فافعل بي ما تري الله اكبر " ... دهتنا المدينة فيما دهتنا بقوم كثاف اللحي موطئي الرءوس صفر الوجوه . انقضوا علينا كنار حارقة فقالوأ لنا ان الذكر شرك الا تسمعون " اان كنت في هم وكرب فنادني انا المرغني انجيك من كل شدة "} من كتاب لشهرزاد السودان الراحل جمال محمد احمد

عزيزي الفاتح في كهولتنا اغراب مهما طال مكوثنا في غير دارنا فلا نحن نحن كما كنا ولا نحن منهم ...
واوجاعنا ملهاة لمن امتطي مدرعة بليل كالح واستبدل كوخا بقصر بناه علي جماجم خير من وضعته ارحام السودانيات ثم تطاول علي اهله ولم يستحي ان ييستهزأ باهل السودان من النوبيين قائلا في جمع من مؤيدييه خلال مؤتمرهم الوطني الاسبوع الماضي " الملايين منهم في مصر والدول العربية بوابين وطباخين وفى الخرطوم مجدوعين فى الكلاكلات وامبدات "
وحمدا لله فهنالك ملايين من السودانيين ما زالت بعيدة من مستنقع افساده لللامة ...وكعهدنا وباصالة لا يفهمها هو وقطيعه طلبنا من العالم ان يساندنا لاجباره علي الاعتذار لهؤلاء الملايين
وما اسهل الوسائل الاخري لاجباره ولكننا ما زلنا متمسكيين بوسائل حضرية راقية

Nubian Demanding Apology from Sudanese President and Government (In Arabic). http://www.petitionspot.com/petitions/Nubian2005


عزيزي الفاتح لك شكري وشكر بناتي لكلماتك الرشيقات الرائعات ومعذرة ان اعجز من مجاراتك فلك من اتقان نسج جميل الكلام مقدرة وما انا الا بربري التوي لسانه بكلام اهله و زحمة حروف لغات عدة هي من اسباب واساليب كسب العيش ...

ليلة الحميس

عزيزي ... المساء ومساء الخميس بالذات قبل عقود ثلاث واربع هناك ايام البركس وسينما النيل الازرق وحديقة البلدية والريفيرا لمن ارادها ليلة خملية عافية لا لها من ادوات تأبط شرا شيئا او حمراء في الرويال وفول ابي العباس (الذي صار اسما لمطعم بائس يرتاده هنود منطقة الكرامة في دبي هنا) او ليلة ليوزباشي ضبط الازبالايط استعداد لغزو راديو ام درمان بعد ان لعبت براسه زجاجات من شري اسموه حينئذ بعصيير الجزم لا اعرف لماذا انما يقال اانه يمشي علي الذاكرة والعقول مشي المركوب الغير مدبوغ والعهدة علي رواتنا ايامها ممن كانو يتصيدون لذوي اللحي من ساكني القصر الابيض والاخضر- ايامنا هذه- عند مضييق ازقة حي الاغاريق المؤدية الي ابصليب ... مرة ركضنا وراء واحد منهم من هناك حتي البركس .. كان قبيح اللحية والشكل ولا انسي انه اول من عرفت منه -وانا البربري الماعندو دين- " صلاة الحرب " .. كان يوما من ايام مارس شهر الكوارث في نهاية ستينات القرن الماضي اصرت مناضلة علي ان تغزو البركس ومخاطبة الجمع في ليلة سياسية ربما كانت ستكون الاولي في تاريخ السودان ...تجمعو من كل صوب .. اذكر ان شيخهم وهو اليوم يلعن سلسفيل العسكر بعد ان اذاقوه وهم "اولاده " وجع الركبيين من قعدة مراحيض سجن كوبر .. اذكر له سيارة طويلة سوداء قالو لي حينئذ بان اسمها كاديلاك او من ذاك القبيل عند بوابة البركس امام كشك ابو لحية حمراء محننة كما نراه اليوم وكان اسمه عطية لا اعرف ان كان الاسم مازال عطية فهم ياخذون ولا يعطون شيئا .. قالو لي حينئذ "وانا البرلم التافه" بانه يجهز للحرب ويوزع الاسياخ ... و بعبط البرلم وجهالته تجاوزته داخلا البركس حتي وصلت الي مكتهم " تلك قاعة داخلية كسلا .. كانو يسموها مكة .. هي لهم وحدهم يجتمعون فيها ويصلون و.. الخ " وجدتهم مصطفيين للصلاة كلهم عدا صاحبنا الراكض في ازقة ابصليب .. كان واقفا مع عدد اخر في صف يتجه عكس القبلة ... استغربت " الم اقل لكم بربري ما عندو دين " .. سالته " وانتم واقفيين كدة ليه عكس القبلة كمان عملتو ليكم واحدة جديدة ؟ " صاح القبيح " امشي يا كافر دي صلاة الحرب " وبجهلولة البرلم البربري " حرب شنو ؟ " قال " حربكم انتم الكفرة امشي من هنا والا .... " ورفع سيخته فتقهقر البرلم وما زلت حتي اليوم متقهقرا بعد ان امتدت صفوفهم ووصلت دارفور و همشكوريب ونمولي والكرمك وصارت ليلة الخميس في شقة في شارع في مدينة في بلد ما نقهقه فيها علي انفسنا من الغيظ ونحن نشاهد الحج متولي وزوجاته الانيقات الاربعة و نحلم بنصف مليون من مليوني جورج قرداح ونستغرب ونحن نراي كيف تتلوي وتتغنج نانسي عجرم وهي تقول كلاما لا نفهمه ولكننا نموت فيه وفيها ....وعندما نتذكر حالنا فالي كتاب عن تلك البلاد والناس للننادي اليها مع "الاخدها من قاصرها وراح "عمر الدوش يوما ما :
بناديها

ولما تغيب عن الميعاد
بفتش ليها في التاريخ
واسأل عنها الاجداد"

والي ملتقي
ودمتم

22.12.05

كل المؤتمرات القارية والاقليمية والاقتصادية من الاتحاد الاوربي والثمانية الكبار والاسيان و الدول اللاتينية وحتي مجلس الخليج العربي وكلها مؤتمرات ذات مردود وخير لشعوبها تجتمع ليوم او يوميين او ثلاث بالاكثر اما مؤتمر ابوالحصين الافريقي فياخذ اسبوعيين , اسبوع للشياليين واسبوع للخراتييت و كام يوم كدة لزوم الفنكهة وقسمة الكوميشن و شغل الالبندة من مؤامرات وقطيعة ....ويابخت الترزية بتاعيين الملاحف والجلاليب ابو كم طويل وقصير وابوكرش و بياعيين العصي من الابنوس والمهوقني و بياعيين الهبابات وبياعيين الطواقي فكل واحد من الخراتيت يا شايلو هابة او منشة اوعصاية... ويا بخت بياعيين الفجل فان خراتييت افريقيا تحبه اوي لزوم التهوية ومكافحة الاحتباس الحراري من قعدة الكراسي والمشكلة انو البيوت الرئاسية في جهة الشمال والايامات دية الهواء شمالي وجاكم بلا وكتاحة رئاسية ياناس بري والرياض والطائف ... والحاضر يكلم الغائب وانا غائب والشعب غائب والله غالب

23.01.06....

استجداء هوية

استجداء هوية

لماذا يستجدى ساسة السودان وبعض من كتابه وكثير من تاحذهم الحماسة تحت عدسات التلفزيون فيسرحو في استجداء صارخ لهوية ... اذا كان الموضوع افريقيا يتذكرون مارتن لوثر كنغ وديانا روس ومحمد علي وجاكسون فايف وتاخذهم جهالتهم وينسو ان هؤلاء ليسو افارقة انهم امريكان مثلهم مثل نسل الايرلنديين والبولنديين المهاجرين الي الارض الجديدة الذين هم صفوة الحكم وساكني البيت الابيض و يهود اوروبا المهاجرين كذلك الي الارض الجديدة المتحكميين في اعلام ومال امريكا و الهسبانك الطبقة الوسطي في امريكا ..كل هؤلا ومعهم الاف من المهاجريين من الدول العربية والافريقية واسيا والذين يحملون الذاتية الامريكية و يحكمون بعض من ولاياتها كالثور شوازنجر ...الامريكان السود هم ليسو افارقة حتي ولو كانو من نسل افريقي هم امريكان ...
واذا كان الموضوع امة عربية لا توجد كامة فهم اصل العرب وخير من تحدث العربية وانهم من سلالة ارقي قبائل الجزيرة العربية واشراف و و و ...الخ
قرأت للسياسي المحامي الاديب الراحل محمد احمد محجوب كيف انه قاتل ليكون مندوب لبنان ممثلا للعرب في الامم المتحدة ولبنان ترفض ان يكون السودان عضوا في الجامعة العربية وكيف انه جاهد لجمع المرحوميين فيصل ملك السعودية وعبد الناصر بعد وكسة المصريين والعرب في مؤتمر الخرطوم- بتاع الاءات الثلاث – فتصالحا في بيته ووعده عبدالناصر بان يكرمه تكريما عظيما في السنة التالية وجاء التكريم من خلال انقلاب عسكري خططه عبدالناصر مع العسكر السوداني في 69 ... المحجوب وهو يكتب كل ذلك كان يتحسر علي اخطاء الساسة السودانيين واستجدائهم لهوية حتي ولو كانت سكينا يذبحهم به من ساندوه املا في تلك الهوية ....

نحن سودانيون ... سودانة .. زولات .. فرخ ... ا ينما كنا في بلاد العرب ... عند ذكر الدول العربية - ما عدا عند تعداد اعضاء حوش البقر المسمي الجامعة العربية – فالسودان ليس هنالك ... في سوبر استار العرب بتاع قناة المستقبل لا يوجد سوادنة و النسخة الافريقية منه African Idol برضو ماكو .... نحن زولات العرب في الجامعة العربية ومستعربي الافارقة في الاتحاد الافريقي حتي ولو دفعت الانقاذ نصف مليار دولار رشاوي وتكاليف فلل رياسية ومطارات لتستضيف الخرطوم مؤتمر الاتحاد الافريقي ...
العالم لا يحترم من يستجدي الهوية ويتبرا من هويته الاصلية ... نحن سودانيون وسود والواننا محروقة " درجات اللون الاسود تحتوي الرمادي باشكاله " والبني المحروق كذلك ... نحن نتاج لافارقة اصليين و لمزيج افريقي اصلا و به بعض من من دماء اتت من غير افريقيا في ذمان غابر مثلنا مثل اهل شاد واريتريا و و و .. جنوب افريقيا بالافريكانا البيض والمهاجريين البيض و الخلطة بين هؤلاء والسود والزولو هي جنوب افريقيا ....
لماذا هذا الشعور بالدونية واستجداء هوية لا نحتاج لها لماذا الهروب اماما الي مجهول لا نعرفه و حقيقتنا حاضرة ...لا الخرطوم عاصمة للثقافة العربية ستجعلنا عربا ولا اجتماع للاتحاد الافريقيا سيجعلنا افارقة .. نحن نحن وبقليل من الثقة في النفس وعلاج دواخلنا من ارث الزبير باشا وسوق شندي وحكاية ما ملكت ايمانهم تكفي لتجعل منا امة واقفة تنظر الي الشمس ولا تبحث عن شمسية مخرومة لاهي حجبت حرارة الشمس ولا ضوءها ... لو غلب علي اقوي نساء الارض هذه الايام كوندليزا رايس واغناهم اوبر وينفري هاجس كونهن من سلالة رقيق لكن الان ا ما في مصحة عقلية او في سجن للمدمنات ... كان كولن باول ابن سلالة الرقيق السود قائد اعظم جيوش العالم ووزير خارجية القوة الوحيدة في الارض.. ومن سخريات القدر وعندما كان يريد االجمهوريون في التسعينات ان يرشح نفسه للرئاسة فان مؤرخ ملكة بريطانيا اشار الي انه من اقرباء الملكة وانه تحقق من ذلك !!!!!
ياعالم ياهوي ... ياحردلو لماذا " ملعون ابوكي بلد " لماذا لم تقول " ولاد ملاعيين " ......
******
حأسال عن بلد
رايح وافتش عن بلد سايح
واسأل عن امانينا
اللي ما بتدينا
صوت صايح
واسال وين مخابينا
اذا جانا الزمن
لافح
واسال عن بلد مجروح
وعارف الجارحو ليه جارح
وابكي علي بلد ممدوح
وعارف المادحو
ما مادح
واحلم بي حلم مسروق
لاهو الليلة
لا امبارح
اعلق في جناح سفري
خطابات لي زمن فجري
وادخل من درب سري
لكل مضاجع الاحزان
واضفر من شجر بلدي
بروقا مارقة في صدري
حأسال عن بلد غاطس
لحد الليلة في الوجعة
انط فوق سرجي واتحزم
اقوم من وقعة لي وقعة
اخت يدي البتوجعني
علي السأم البراجعني
واسأل
يا وطن يابيتنا
ليه شوقك مواجهني
ليه حبك مجهجهني
وليه تاريخ زمن خسران
موكر لسه في شجني ؟؟؟؟
-عمر الدوش-

أه وانا أه وانا أه وانا أه
-خليل فرح -

وانا أه يامجهجهني !!!!!!!!!!!!!!!
ابوبكر

25.01.06

ما اتعس هذا الشعب السوداني

ما اتعس هذا الشعب السوداني ...موجوع بامراض لا حصر لها ..كشكول امراض سياسية واجتماعية واقتصادية وتعليمية وكمان من باندمك الاتخاد الافريقي ...هذا باندمك احطر من البيرد فلو ما دحل ارضا الا ونالت ما نالت بسبب الخراتييت وسيد قشطة اياهم .. كلما يجتمع هؤلاء اتذكر الهيبو بيتش في ماسينو كيسومو شمال كينيا عند البحيرة باجسامهم الكبيرة والوسح الذي حولهم والذي حول الشاطئ الي كوشة ....
امس كان هنالك سليل بقايا البيزنطة والطليان – فبعد عمر المحتار – لم يترك الطليان من نسله والمجاهديين معه احدا سوي ... !!!! حتي هو جلس بعيدا عن الخراتيت مع سوار الدهب وكنيث كاوندا اي الرؤساء السابقيين ثم اخد عزاله وخرج من المؤتمر وامرهم بان يقطعوا الصلة بالشرق الاوسط ..ماهو الشرق الاوسط وليس رئيس غامبيا الدكتور ولا اوبسانجو ... مين قال افريقيا شرق اوسط او شرق نص ....
نعاجنا في الخرطوم طالبت برئاسة الانمل فارم ولذا صرفت نصف مليون دولار ولكن سيد قشط وبقية الحراتييت رفضوا !!! يا عيب الشوم من ناكري الجميل !! بيوت رئاسية ويخت رئاسي واكل فرنسي وسيارات ليلي علوي ونانسي عجرم و استقبالات ابهة وبعد دة كلو قالو طظ!! ما فيش رئاسة ولا بتاع !!!!وهكذا لم يجد السودانة وهم يبحثون عن البطل في الافلام الهندية الا "تومسي اجا كي نهي "

العمادة المهجرية للغة العربية لغير الناطقيين بها

عزيزي .. شكرا كثيرا للعمادة المهجرية للغة العربية لغير الناطقيين بها وهم اضعاف اضعاف الناطقيين بها ... الم يقترح اديبنا الراحل عبدالله الطيب بضم بعض النيجريين الي مجمع اللغة العربية والعهدة علي الراوي ... قرات لبلادوين حين زار غرب افريقيا قبل حوالي ثلاثمائة عام يذكر ملايين الناطقيين بالعربية هنالك ويذكر التكارنة الذين ذهبوا بمدايحهم العربية الاسلامية الي لبنان فساهمو في نشر الاسلام ...وملايين المسلميين في الملايو وجاوه وسومطرة والشيشان وكازخستان وكثييرمن ادول ما بعد الاتخاد السوفيتي يتخدثون لغة عربية صحيحة ... هذه عمادة كبيرة !!! قبل سنوات كتبت في منتدي افريقي اشير الي ان اللغة العربية افريقية حيث بلغت من العمر فيها اكثر من الفي عام وبينما السواحلية هي دون الثلاثمائه عام من العمر وهي نتاج لما اقترضته البانتو لغة وسط افريقيا من العربيةو الفارسية والانجليزية ...
قبل اعوام كنت اتابع برنامجا تسجليا عن مالي وتمبوكتو في القناة الفرنسية الخامسة واعجبت بالماليين وهم يمدحون بلغة عربية ولحن هو السائد في السودان ... وما زالت في الذاكرة تجمعات التيجانية من كل صوب في افريقيا في زاويتهم بامدرمان يذكرون ويمدحون بلغة عربية سلسة ...

اللغات هي مواعيين ثقافات وموروثات ومؤثرات خارجية وجدت لها مكانا يؤهلها لتبقي و اللغات الحية كثيرة الاقتراض من اللغات الاحري و هذا شايع في لغات المجتمعات غير الصناعية ومجمع اللغة العربية يقترض كل عام من مسميات الصناعة والتقنية ويضيفها الي قاموس العربية ( وكانت اخر اضافة هي البرمجيات من بروقرام ) و في القرأن الكريم بعض من الكلمات التي اقترضها العرب في الجاهلية من لغات اخري كالمصحف والكرسي وهي كلمات سيادة وغيرها.....
اللغة العربية جميلة سلسة احاذة.. و لمن وهبه الله موهبة الكلام فهي مفتاح لقلوب واذان السامعيين وكان المرحوم عبد الناصر صاحب السد العالي الذي نحن النوبيين في داهية احد الموهوبيين في استعمالها لدرجة اننا كنا بعد مظاهراتنا في وادي حلفا ضده وضد سده الملعون نصر علي الا تفوتنا خطبه ... نوع من السبلن سنتمنت وما ذلت اذكر زميل دراسة كان يحفظ خطبه عن ظهر قلب ونستمع اليه نحن ماخوذيين في المساء بعد ان نكون عدنا من مظاهره اذاقنا فيها عسكر نوفمبر من علقة ساخنة بسوط العنج ( في مرة التجأنا الي الجامع الكبير في وادي حلفا بعد امطرنا العسكر بوابل من القنابل المسيلة للدموع فلحقونا داخل المسجد فهربنا الي حمامات المسجد فلحقونا هناك باسواط عنج طويلة ادخلوها من الفتحات الموجودة تحت

الابواب و ابدعو في تحريكيها يمنة ويسرة فاصابنا منها اكثر مما كنا سنلقاه لو كنا خارجه.....)

22.01.06

خيبة امل قصاري النظر

خيبة امل قصاري النظر

العالم ليس مسؤلا عن الخائبيين من قصاري النظر حكام بلادنا وساستها الذين لا يتعلمون من دروس الماضي والحاضر...ان كانت خيبتهم شخصية فما علينا انما ان يجرو البلاد والعباد معهم فهنا المصيبة .... هم ليسو كما يخطرفون الايام بعد ان خابت الكديسة ولم ينفعها النطيط في الحصول علي اللحمة الفي المشعليب... كل الهيصة والزمبليطة والمال المهدور في بيوت رئاسية لا لزوم لها وقاعات ويخوت ومركز اعلامي ا حديث كانت بالاضافة الي هبر وهدر المال العام لسبب اخر هو رئاسة الاتحاد الافريقي .. فلا صراخ وزير الاعلام " والذي كان الممثل الوحيد والعضو الوحيد لحزب الامة في جامعة الخرطوم في نهاية ستينات القرن الماضي بقيمصه الذي كان يصر ان يكون برة المنطلون فكان شكله انتيكة " ولا خروج وزير الخارجية عن صمته وهدؤه الذي لازمه منذ ان تقلد منصب وزير الحارجية المتوازي لمستر اسمايل " فهو كذلك وزير خارجية متوازي " في مؤتمر صحفي بعد نهلية الزيطة الافريقية في وجه الصحفيين باصرار ان المؤتمر ناجح ( 99.9999 % ) ينفع .... رفض حراتييت افريقيا ان يكون السوداني رئيسهم علنا ورغم الوجبات الفرنسية و المنشطات الفجلية .. لكن سبقهم قبل ذلك في الرفض رؤساء اربو افريكا في شمال افريكا الذين اما جلسوا في مقاعد الرؤساء السابقيين لمده دقائق ورجعوا اما تعللو بالانفلونز اما ضربوها طناش .....

وهكذا انفض المولد بتاكيد ان سودان اليوم هو ليس ذلك الذي كان في خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي بالنسبة لا فريقيا وحتي لو رجعت ماريام كيبا الي الخرطوم وهي بالكاد تتكلم وتكاد تقع مغشيا عليها من تعب الشيخوخة في مطار الخرطوم ولذا قالت انها عجزت !!!وانها ليست ماكيبا بتاعة ايام غوردون ميوزيك هول وسانت جيمس ...!!! تغيرت الاشياء عند البعض لما هو احسن وعند اهل الخرتيت الي نيلة وخراب ديار و اشانة سمعة وبهدلة ...!

امس تابعت بعض مكسورات الخاطر في سودان تي في -يبدو ان رؤساهن اجبرنهن علي الحصول علي ثناء العالم لما خدث في السودان والا.- وهن يحاولن جاهدات اقتلاع كلمة ثناء من بعض الصحفيين الاجانب للهيلمانة السودانية التي طلعت بما فيش ... حتي المراسلة المصرية لمركز السودان الصخفي تملصت من ان تقول ما تريده المذيعة واشارت الي انها تمنت لو ان المؤتمر كان في دار فور " يعني كلو الهيصة دية مكانش لها لزوم بالمصري المفتشر " و السوداني الذي لم يقل من يمثل في بريطانيا اشاد باجهزة الكمبيوتر والفاكس والانترنت والليبي تكرم باعطاء المركز الاعلامي 90% وفي النهاية لم تجد المذيعة الا الاثيوبي المتحمس الذي كاد ان يقول ان الذي حصل هو العجيبة التاسعة في الدنيا ....

ليه ده كلو ....

26/01/06